練習(xí)瑜伽有什么用？練習(xí)瑜伽還有治療心靈創(chuàng)傷的功能嗎

　　一切外界或內(nèi)部的要素，促使精氣神緊張焦慮，都是造成人們的思維失去平衡。因而，自主神經(jīng)便會(huì)遭受阻攔，精氣神融洽也開使變?nèi)?，有的人本質(zhì)的轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)型的慢些，一些則快。這將會(huì)會(huì)反映在人們?nèi)粘Ｉ畹囊磺袑用妗?/p>

自己假如長久處在緊張焦慮的情況(緊張焦慮包含，苦悶、消沉、焦慮不安、惱怒、抑郁這些)會(huì)造成大腦喪失融洽的作用，深化造成精氣神上的病癥。其結(jié)果，本人的觀念、形為、舉止、舉動(dòng)及其針對(duì)難題的觀點(diǎn)，都是喪失操縱的潛質(zhì)(這樣的話，人們經(jīng)常發(fā)覺偶爾僅僅喪失部位的潛質(zhì))，并出現(xiàn)各類超過常態(tài)的表情和形為。這一難題牽涉的范疇很廣，一切年紀(jì)，一切性別，一切國家及其一切人際關(guān)系與第三產(chǎn)業(yè)背靜的人，都將會(huì)深受其害。因此，在人們眼前出現(xiàn)2個(gè)難題：首位，怎樣勸阻和更改精氣神造成的人們覺得的病癥和難題;第五，怎樣及其哪種方法能夠維持和操縱思維，讓精氣神修復(fù)到我覺得建康的情況。在瑜珈中，人們能夠?qū)ふ矣嘘P(guān)防止和痊愈的答安。

　　以便知道瑜珈方式的機(jī)理，必須簡單探討精氣神難題的造成緣故。凡可以對(duì)人精氣神造成危害的要素，關(guān)鍵來自3個(gè)基礎(chǔ)層面：大自然、人際關(guān)系、自身。是自己的緊張焦慮并失去平衡的特殊要素，或偏重于大自然，或偏重于人際關(guān)系，或偏重于自身自身。在數(shù)論瑜珈中，這3個(gè)層面稱為，梵我，有機(jī)物真實(shí)，內(nèi)心真實(shí)。

　　因?yàn)榇笞匀辉斐傻木耦惣膊〉囊?，將?huì)是一些洪澇災(zāi)害、動(dòng)植物嚇唬、或者獨(dú)特的天氣現(xiàn)象。一樣，人際關(guān)系要素將會(huì)來自教派、種族、人種、第三產(chǎn)業(yè)、政冶等層面出現(xiàn)的難題，也將會(huì)包含調(diào)處一些教派中常存有的習(xí)俗、陋習(xí)、生活方式等層面的難點(diǎn)。另一個(gè)，也有很多是因?yàn)槿俗陨淼哪愁愋拍睢⑿判?、看法、愛好、陋?xí)而造成的難題，也將會(huì)因?yàn)橐恍┍举|(zhì)的情感(如嫉恨、猜忌、對(duì)付、污辱、喜好、新魔界、鐘愛、憎惡這些)而造成的難題。

　　在人際關(guān)系中，不論是制造業(yè)人際關(guān)系還是農(nóng)牧業(yè)人際關(guān)系，不論是部落社會(huì)還是原始社會(huì)，基本上每個(gè)人都面臨著因?yàn)樗?個(gè)層面而造成的各式各樣的難題。今日，人們也一樣難免會(huì)的遭遇很多難題和精氣神疑惑。雖然因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)的持續(xù)轉(zhuǎn)換，人們所遭遇的難題的實(shí)質(zhì)和方式早已轉(zhuǎn)變，但難題自始至終存有。因此，知道初期瑜珈思想家的廣泛人們的見解，及其她們所提起的解決方案，是非常有利的。在這些為確立瑜珈機(jī)制作出貢獻(xiàn)的先行者中，伽吡羅是最先開創(chuàng)數(shù)論哲學(xué)體系的。依照伽吡羅的見解，人所遭遇的全部難題能夠從專業(yè)的常識(shí)中得到答安。因?yàn)槿狈@種專業(yè)的常識(shí)，因而這些拒接的、少見的時(shí)件會(huì)造成大家的煩惱。當(dāng)自己發(fā)覺并把握了有關(guān)自身----個(gè)人觀念和自性的專業(yè)了解，那麼因?yàn)樗?個(gè)層面中的一切1個(gè)要素所造成的少見時(shí)件以及結(jié)果，都不容易他會(huì)覺得疑惑和煩惱。當(dāng)以自己發(fā)覺并把握有關(guān)自身----個(gè)人觀念和自性的專門知識(shí)，那麼因?yàn)樗?個(gè)層面的一切要素所造成的少見時(shí)件以及結(jié)果，都不容易他會(huì)覺得疑惑和煩惱。

　　這一專業(yè)的常識(shí)是包含有關(guān)自性德，即中德、下德、上德等三德的秘密，也包含對(duì)自性的全部有機(jī)物的了解。對(duì)自性有機(jī)物的了解又要與知道自身的每個(gè)感覺器官、運(yùn)功器管、精氣神、自動(dòng)化等每個(gè)器管的組成、功能、以及內(nèi)在聯(lián)系等聯(lián)系在一起。假如自己具備了相等于的了解，他也就得到了擊敗痛楚的潛質(zhì)，進(jìn)而維持精氣神的均衡，就算在生活中也會(huì)得到快樂、美好和愜意。可是，數(shù)論機(jī)制沒有闡述超過這一目地的方式和方式。這種方式由帕袒伽利在他所注的《瑜伽經(jīng)》中給予了全方位的論述。