理解與尊重:現(xiàn)代婆媳關(guān)系的相處之道與儒家智慧
婆媳關(guān)系是男人的母親與男人的妻子的一種關(guān)系,雖然這個(gè)“男人”起到了橋梁作用,但他并不是決定因素,因?yàn)樵谝恍┘彝ブ?,雖然丈夫去世了,但是婆媳關(guān)系仍然存在并且可能維持地很好。從本質(zhì)上看,婆媳關(guān)系是一種人與人的關(guān)系,是有時(shí)不得不在一起生活的兩個(gè)沒有血緣關(guān)系的女人之間的關(guān)系。

這兩個(gè)因素合在一起,決定了年輕女子即媳婦,進(jìn)入婆家們之后只能服服帖帖地聽從長輩主要是婆婆的指示(因?yàn)楣粫ス芤恍┈嵥榧覄?wù))。由于這種關(guān)系的不平等性質(zhì),使得媳婦只能在順從與忍耐中生活,以期“三十年媳婦熬成婆”。
在現(xiàn)代社會中,由于經(jīng)濟(jì)生活與生產(chǎn)活動的多樣性,使得年輕人往往具有更高的經(jīng)濟(jì)地位,同時(shí)又由于當(dāng)代社會所有人之間的平等意識,包括男人與女人、長輩與晚輩之間的平等意識,再加上婚姻的自由,使得原來的那種主導(dǎo)與服從的婆媳關(guān)系徹底失去了存在的根據(jù),從而使婆媳關(guān)系變?yōu)槠降鹊牡袝r(shí)不得不生活在一起的兩個(gè)女人之間的關(guān)系,所以從本質(zhì)上看,這種關(guān)系與同宿舍的室友、同一球隊(duì)的隊(duì)員的關(guān)系沒有什么不同。
在這種背景下,婆媳關(guān)系其實(shí)更應(yīng)該看成是一種朋友關(guān)系。那么如何處理好這種關(guān)系呢?在《論語》孔子給出了很好的描述。
1.有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而第一》
對于現(xiàn)代核心家庭的媳婦來說,婆婆來跟自己住在一起,雖然會增加一些麻煩,但總體上看還是一件令人高興的事,因?yàn)橄眿D可以從婆婆那里學(xué)到很多人生經(jīng)驗(yàn),了解丈夫的一些習(xí)慣、秉性和童年趣事,也可以幫自己照料一些家務(wù),不亦樂乎

對于婆婆來說,自己有處事的經(jīng)驗(yàn)、有生活的智慧,但是媳婦可能認(rèn)識不到這一點(diǎn),可能不重視自己的意見,婆婆應(yīng)該把此看作是正常的事,而不為此生氣、慍怒,“不亦君子乎?”對于媳婦也同樣如此,自己有優(yōu)點(diǎn)、有長處,但是婆婆可能看不到。
相反,對于丈夫、小姑子、小叔子,由于是自己的孩子,婆婆更容易看到他們的表現(xiàn),對他們更好。認(rèn)識到這一現(xiàn)象,作為媳婦自己不生氣,“不亦君子乎?”俗話說“日久見人心”,總有相互理解、相互接受的那一天。
2.忠告而善道之,不可則止,無自辱焉。(《顏淵第十二》
婆婆、媳婦等在一起生活的人,最怕彼此不提意見,有氣悶在心里,但同時(shí)又怕提意見掌握不好分寸,傷了顏面。如何把握這個(gè)分寸呢?孔子給了很好的提示,這就是一要忠誠,誠心為對方好;二要善于表達(dá),適可而止,不要自取其辱。
3益者三友,損者三友。(《季氏第十六》
友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
婆媳之間如果只是忍氣吞聲(便辟)、諂媚巴結(jié)(善柔)、沒有主見、人云亦云(便佞),這只會損傷婆媳關(guān)系;相反,如果婆媳之間能夠直言相告,互相諒解,同時(shí)又能看到對方的長處,雙方都能從彼此的接觸中得到好處。
在婆媳關(guān)系中,如果雙方能夠真正做到這三點(diǎn),那么其婆媳關(guān)系肯定是很圓滿的,但是要做到這三點(diǎn)需要很高的修養(yǎng)水平,它要求婆媳雙方成為“文質(zhì)彬彬”的“謙謙君子”,而這種修養(yǎng)又是很難達(dá)到的,這也正是很多婆媳關(guān)系并不圓滿的原因。
只要婆媳雙方意識到了這幾點(diǎn),并且部分地做到了一些,那么這種婆媳關(guān)系就是過得去的關(guān)系了。

在《應(yīng)用心理研究》1999年第4期的“兩岸社會變遷中的家庭”專題中,孔祥明教授通過具體深入的定性研究,發(fā)現(xiàn)了許多家庭中“婆媳過招”的現(xiàn)象和起因,并指出婆媳雙方的諒解和尊重是婆媳關(guān)系中的關(guān)鍵因素,如婆媳雙方“堅(jiān)守互相體諒的態(tài)度與溫和不過分的行為”,而這正是中國儒家文化中的朋友之道的具體體現(xiàn)。
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