探究印度人是怎樣練瑜伽的

　　瑜珈在中國(guó)甚至在國(guó)際都很盛行，大大小小的瑜珈機(jī)構(gòu)，形形色色的瑜伽會(huì)館。只是良莠不齊，必然出錯(cuò)。練瑜伽受傷的事故頻出，這讓很多練瑜伽的人產(chǎn)生疑惑：怎樣練瑜伽?怎樣練瑜珈才最好?或者瑜珈本就不該練!對(duì)一個(gè)有著豐厚積淀的運(yùn)動(dòng)輕易地就全盤(pán)否定它的價(jià)值顯然是不明智的，還是先探究下印度人對(duì)瑜珈的態(tài)度再下定論吧。

　　“瑜伽原本是古印度僧人的一種修行方法?！痹谟《取拌べぶl(xiāng)”瑞西凱什執(zhí)教多年的瑜伽大師巴拉特·坦科爾在接受《生命時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)說(shuō)，瑜伽一詞源于印度梵文，其含義為一致、結(jié)合、和諧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的天人合一、身心和諧。五千年前，在古老的印度，高僧們?yōu)榱诉M(jìn)入心神合一的最高境界，經(jīng)常僻居原始森林，靜坐、冥想。在此過(guò)程中，他們逐步學(xué)會(huì)了感應(yīng)身體內(nèi)部的微妙變化，并開(kāi)始進(jìn)行健康的維護(hù)和調(diào)理。幾千年的鉆研歸納下來(lái)，逐步衍化出一套理論完整、確切實(shí)用的養(yǎng)身健身體系，這就是瑜伽。

　　坦科爾表示，在印度，瑜伽現(xiàn)在已經(jīng)成了人們訓(xùn)練精神與肉體結(jié)合的一種方法，并非只有僧侶才能練習(xí)。但瑜伽不同于一般運(yùn)動(dòng)，并非人人適合，一些患有心臟病、高血壓、脊椎病或韌帶受過(guò)傷的人都應(yīng)先咨詢(xún)醫(yī)生。而且，瑜伽沒(méi)有統(tǒng)一的姿勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在很多國(guó)家的人，在練瑜伽時(shí)，不論男女老少，都訓(xùn)練同一個(gè)姿勢(shì)，并要求達(dá)到同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是非常愚蠢的?！皯?yīng)該讓瑜伽姿勢(shì)適應(yīng)每一個(gè)個(gè)體，而不是讓每一個(gè)個(gè)體去適應(yīng)統(tǒng)一的瑜伽姿勢(shì)。瑜伽老師應(yīng)該根據(jù)練習(xí)者的身體特點(diǎn)，設(shè)計(jì)訓(xùn)練課程，這樣才能取得良好效果。”瑜伽大師德西卡查爾也指出，現(xiàn)在很多國(guó)家流行的瑜伽，都單純地將動(dòng)作孤立出來(lái)，告訴人們哪些動(dòng)作可以練習(xí)身體哪個(gè)部位，其實(shí)，這并非真正的瑜伽。印度瑜伽最精華的部分，在于呼吸、調(diào)息，在于通過(guò)一些姿勢(shì)改善人的生理、心理、情感和精神方面的能力，達(dá)到身體、心靈兩方面的和諧統(tǒng)一。

　　對(duì)于世界各地如此多的人因?yàn)榫毩?xí)瑜伽受傷，印度知名瑜伽大師喬伊斯表示驚訝和遺憾，“人們練習(xí)瑜伽時(shí)一定要了解瑜伽的真諦，這樣才能讓瑜伽回歸本真，才能避免練習(xí)時(shí)受傷?！眴桃了拐f(shuō)，人們?cè)诰毩?xí)時(shí)要記住三點(diǎn)：淡泊寧?kù)o是根本;循序漸進(jìn)是要訣;量力而行是關(guān)鍵。他解釋說(shuō)，首先，在練習(xí)瑜伽時(shí)，切不可想得太多、目的性太強(qiáng)，這會(huì)導(dǎo)致身心受傷;其次，瑜伽需要長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)，一個(gè)真正的瑜伽大師往往需要至少20年的潛心修煉，急于求成只能適得其反;最后，練瑜伽因人而異，一定要在老師的指導(dǎo)下選擇適合的方式。

　　近年來(lái)，瑜珈的過(guò)度興起把其越來(lái)越功利化，練習(xí)它只是追求著所謂的健身瘦身。物極必反，現(xiàn)在關(guān)于瑜珈的負(fù)面報(bào)道鋪天蓋地，甚至有說(shuō)瑜珈傷身亂性?？墒且缶氈熬鸵疵髦緡?yán)格“養(yǎng)性”的瑜珈怎么會(huì)亂性?你真的了解怎樣練瑜伽嗎，或者心智不堅(jiān)“走火入魔”反而去怪瑜珈不好。瑜珈教練出了問(wèn)題就要指責(zé)瑜珈，好比人用刀殺人后去指責(zé)是刀子殺的人一樣——一個(gè)違背了瑜珈精神的“瑜珈大師”憑什么能夠代表瑜珈呢?!