養(yǎng)生醫(yī)學思想中的天人合一觀

　　對于人與自然的關(guān)系，作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的我國傳統(tǒng)醫(yī)學也十分推崇‘，天人合一”觀念。我國傳統(tǒng)醫(yī)學明確地把自然作為人的精神價值來源。在人與自然的關(guān)系上，主張以無為為宗旨，返璞歸真，回歸到無智無欲的’‘小國寡民”社會。《黃帝內(nèi)經(jīng))繼承了《周易》天人合一的整體觀，把人體看成是自然界的一部分。因而在觀察人體的生理病理變化時。主張不能僅僅孤立地著眼于入的肌體本身，而應(yīng)看到人與自然界存在著的有機聯(lián)系。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》說:“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事。”(《素問·氣交變大論》)也就是說，只有像(周易》所闡明的把天道、地道、人道相互結(jié)合起來，進行綜合觀察，才能正確地把握醫(yī)道。由于(黃帝內(nèi)經(jīng))體現(xiàn)了天人合一的整體觀，因而特別強調(diào)天時物候的變化對人體生理病埋的影響;并一再指出，要想正確把握人體病情的變化，必須首先做到”因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。”(《素問·八正神明論》)把正確掌握日月星辰、季節(jié)氣候的變化，看做是正確把握人體生理病變的前提條件。

　　中國傳統(tǒng)醫(yī)學中的天人合一思想，是在長期的醫(yī)療買踐中，認識到人的肌體與天時氣候的變化密切相關(guān)，天時氣候的反常和交互影響，會引起人的肌體的適應(yīng)性的變化，也會因此引起各種病變。這種變化乍看難以捉摸，但又是有規(guī)律可循的。這是中國傳統(tǒng)醫(yī)學中樸素的唯物論觀點和自發(fā)的辯證法思想。它使中國傳統(tǒng)醫(yī)學一開始就避免了那種頭疼醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的片面的機械的方法。

　　(黃帝內(nèi)經(jīng))強調(diào)用的“’候日月、星辰、四時、八正”來考察人體生理病理的方法，奠定了中國古代醫(yī)療氣象學的基礎(chǔ)。作為指導臨床辨證論治的重要參考依據(jù)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)醫(yī)學’‘法天則地，合以天光”的獨特風格。