瑜伽靜坐有什么好處？瑜伽靜坐具體該怎么做？

　　印尼裔美國國籍物理學家瑪哈里希把印尼古時候的瑜珈(等于中國的靜座)與當代量子力學中的一致場方法論結合起來，編創(chuàng)了自身調節(jié)心身的新方式-超覺靜座，備受天下蒼生親睞。她說：“人學好進到超覺觀念情況，心里會越來越寧靜，觀念會越來越富有成效，能夠對壞境傳出歡快與融洽的波。

”生物學家對于方式開展過試驗探討，結果發(fā)覺身體在超覺靜座時，背部肌肉釋放壓力，心跳、吸氣及大腦波遲緩，高寬比有條不紊，耗氧量降低，基礎代謝率減少，免役作用提高，滿身小血栓左室，血中腎上腺激素與別的焦慮不安繳素降低、大腦皮質處在防御性抑止情況，丘腦作用同步化提高，自主神經融洽一致等一連串菌物身理轉變，對增強體質、預防病癥及防衰老均相等于有益。

　　訓練靜座，當推中國文壇巨匠郭沫若。郭老1914年留學日本，因為學習焦慮不安，腦神經衰弱，患上嚴重的神經衰弱癥，徹夜不眠，一天到晚沒精打采，各方醫(yī)治無效、1915年多次不經意機遇在舊書店中購買中國明代理學家《王陽明全集》，內有“靜座”一章，郭老便每日照本訓練，半個月后便出現奇跡：徹夜酣然睡著，頭暈目眩心慌氣短消退，記憶能力恢復過來，頑癥竟獲治愈。因此，年青的郭老便對靜座作半個翻資格證書探討，追朔厲史，他覺得靜座來自天成兩大文明古國-中國與印度。

　　中國從古至今，凡導向、坐禪、吐納、理氣、按蹺、太極拳等，都不可或缺靜座，其始祖很將會是原始社會的知名養(yǎng)身家彭祖，之后傳到儒家。據《列仙傳》載述：“彭祖，殿醫(yī)生也。歷夏至殷末，八百余歲，常食桂芝，善導向、理氣?！?00多歲這樣的話是極其生動的神話，但他顯然是位大齡老壽星，它是顯然的。

　　印尼的靜座功瑜珈，是印尼古時候社會學的1個學派，都是閉眼正坐，滿身釋放壓力，操縱吸氣，超過人靜情況，中國的坐忘異曲同功。

　　郭沫若在其《靜座的攻夫》一文中強調：“靜座此項攻夫，在宋、明時期，儒家是很重視的，論者多以為是以禪而成，但我認為，當追溯于孔子的弟子顏回，由于《莊子》上帶顏回坐忘(即靜座)一說?！?/p>

　　證據確是這般。不僅是佛教與道教認為靜座，而求頓悟，古時候儒家也看重靜座，覺得“靜能生慧。”并把靜座列入理學的專業(yè)課，乃至規(guī)定徒弟們根據半日念書，半日靜座以明理。如宋朝大儒朱熹勸誡徒弟說：“當靜座修養(yǎng)時，關鍵體察思繹事理?！?/p>

　　實踐經驗，靜座對腦力勞動者預防神經官能癥、頭疼、失眼、冠心病、心肌梗塞及清除心理問題等，均有優(yōu)良的功效。近期許多人提起，靜座也有提高吸收作用、耐低溫潛質及盈潤皮膚的皮膚管理作用。

　　靜座的具體措施：正坐桌椅上、床卜或餐椅上，小腿放置，大腿要直，兩腳分離，釋放壓力褲帶，頸部剛正不阿，下頷微收，背挺直，兩肩松馳，滿身釋放壓力，閉眼閉合性粉刺，舌抵上腭，雙手交差放在腹腔，兩食指按于肚擠上，手心捂于臍下，隨后清除妄念(初練時無法清除，之后妄念會慢慢消退，切勿操之過急)，積極調節(jié)用腹式呼吸，要盡可能漸漸地凸起下腹作用力吸氣，再漸漸地吐氣使腹腔恢復過來。一起，將觀念密集在臍下手心捂處(丹田穴上)，這般便可超過調身、調心、調息的“三結合”處境，進到這種似有似無、如睡非睡的全身心虛空情況，這也是說白了“入靜”，會使你覺得滿身十分更好舒服。通常的每天早中晚做2次，多次做30分鐘。完畢后，雙手搓熱，推拿臉頰眼睛以活動血氣，這時、頓感心曠神怡，人體輕柔，好似人身體在作用被起動而迸發(fā)出去，那樣就能具有強身祛病的功效。

　　靜座是養(yǎng)生方法之首，功效是靜以養(yǎng)神，還需與別的運功融合，樹立動以養(yǎng)生保健的功效，超過聲響更替開展，養(yǎng)生保健養(yǎng)神的目地。而沒有飽食終日，蹲著沒動，渾渾噩噩。要我還是以郭老的一句話來做文中的結語：“靜座于涵養(yǎng)上是真有作用，我很贊同小伙伴們靜座。人們要以靜座為方式，不因靜座為目地，是與奮進主義不相違反的?！?/p>