瑜伽冥想與靜坐有何區(qū)別
我們大多數(shù)人的生活過于繁忙,從而缺少平和、安靜,而這些恰恰是重新平衡自我神經(jīng)系統(tǒng)所必需的。經(jīng)常做冥想能培養(yǎng)健康冥想練習(xí)能培養(yǎng)健康和諧的生活節(jié)奏,讓心靈和身體得到休息。但是很多初學(xué)者總以為靜坐下來就是冥想,其實兩個是有很大區(qū)別的,下面我們一塊來看看靜坐和冥想的具體區(qū)別!
靜坐,是廣義的概說,大凡各宗各派,涉及到心性的修養(yǎng)都會從靜坐入手。它偏重于方式、形式、外在的狀態(tài);冥想,更注重的是內(nèi)在心性的運作體驗或軌跡。靜坐是一種冥想的入手方便,而冥想是靜坐的心性深入和量化。
一般我們?nèi)菀讓㈧o坐與冥想等同泛論。其實,它們是有本質(zhì)的不同的。
比如,以盤腿的方式坐著(或金剛坐,或蓮花坐,或自在坐,或正襟危坐這些都可稱是靜坐)數(shù)息、觀息、觀空或觀心,或觀燭光等,這個狀態(tài)或通過這個狀態(tài)(方法)去驅(qū)向你靜坐的目標(biāo),統(tǒng)稱之為靜坐。
冥想,淺顯的冥想,你指你通過靜坐的實踐,己經(jīng)與你專注的對象(或光或空或息)完全冥合融合,二元的狀態(tài)己融全為一個整體的境界;真正意義的冥想,是指你己完全與你的自心本性融合,即你與你自己而不是你之外的任何其他東西(無論這個其他的東西是如何神圣、崇高、經(jīng)典)融為一體。
在技術(shù)上是:觀注者成為被觀注者;以自心觀注自心本身而不是關(guān)注其他。二元的狀態(tài)也完全消失,但比較起前者,它更完美,更絕對,更根本。這種狀態(tài)在瑜伽里叫至尊意識,叫主叫絕對靈魂等不同的名稱。都只是表示對此狀態(tài)的贊美或美好的稱道。但很多人誤以為是在我們生命之外還有一個什么至尊靈魂、絕對意識、主,于是心外覓道,越覓越遠。
歸納言之,靜坐比較偏向于過程、方法和外在的形式;而冥想偏于指向達成的狀態(tài)或結(jié)果。
無論靜坐也好,冥想也好,借用古人一句詩來表述其宗旨:“修行不到無心地,萬種千般逐水流”,“莫謂無心便是道,無心猶隔一重關(guān)”。靜坐也好,冥想也好,初步要達到的境地一定是超越思慮之上的無心境。
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