瑜伽冥想與靜坐有何區(qū)別

　　我們大多數(shù)人的生活過于繁忙，從而缺少平和、安靜，而這些恰恰是重新平衡自我神經(jīng)系統(tǒng)所必需的。經(jīng)常做冥想能培養(yǎng)健康冥想練習(xí)能培養(yǎng)健康和諧的生活節(jié)奏，讓心靈和身體得到休息。但是很多初學(xué)者總以為靜坐下來就是冥想，其實兩個是有很大區(qū)別的，下面我們一塊來看看靜坐和冥想的具體區(qū)別!

　　靜坐，是廣義的概說，大凡各宗各派，涉及到心性的修養(yǎng)都會從靜坐入手。它偏重于方式、形式、外在的狀態(tài);冥想，更注重的是內(nèi)在心性的運作體驗或軌跡。靜坐是一種冥想的入手方便，而冥想是靜坐的心性深入和量化。

　　一般我們?nèi)菀讓㈧o坐與冥想等同泛論。其實，它們是有本質(zhì)的不同的。

　　比如，以盤腿的方式坐著(或金剛坐，或蓮花坐，或自在坐，或正襟危坐這些都可稱是靜坐)數(shù)息、觀息、觀空或觀心，或觀燭光等，這個狀態(tài)或通過這個狀態(tài)(方法)去驅(qū)向你靜坐的目標(biāo)，統(tǒng)稱之為靜坐。

　　冥想，淺顯的冥想，你指你通過靜坐的實踐，己經(jīng)與你專注的對象(或光或空或息)完全冥合融合，二元的狀態(tài)己融全為一個整體的境界;真正意義的冥想，是指你己完全與你的自心本性融合，即你與你自己而不是你之外的任何其他東西(無論這個其他的東西是如何神圣、崇高、經(jīng)典)融為一體。

　　在技術(shù)上是：觀注者成為被觀注者;以自心觀注自心本身而不是關(guān)注其他。二元的狀態(tài)也完全消失，但比較起前者，它更完美，更絕對，更根本。這種狀態(tài)在瑜伽里叫至尊意識，叫主叫絕對靈魂等不同的名稱。都只是表示對此狀態(tài)的贊美或美好的稱道。但很多人誤以為是在我們生命之外還有一個什么至尊靈魂、絕對意識、主，于是心外覓道，越覓越遠。

　　歸納言之，靜坐比較偏向于過程、方法和外在的形式;而冥想偏于指向達成的狀態(tài)或結(jié)果。

　　無論靜坐也好，冥想也好，借用古人一句詩來表述其宗旨：“修行不到無心地，萬種千般逐水流”，“莫謂無心便是道，無心猶隔一重關(guān)”。靜坐也好，冥想也好，初步要達到的境地一定是超越思慮之上的無心境。